أحبابَنا عُودوا علينا عَودةً واجْرُوا على نَسَقٍ معَ الخُلْصَانِ
فلربَّما نزَعَ الخَليطُ إلى الحِمى وتداعَتِ الورْقاءُ للأفْنانِ
فعَلامَ وعدُكمُ استحالَ تماديًا والشَّوقُ لا وانٍ ولا مُتَوانِ
إيهٍ بعيشِكمُ فما حالُ الوفا مِن بعدِ ليِّكمُ على الحِدْثانِ
أمَّا أنا فيَدِي نفَضتُ عنِ المُنى إنْ كنَّ لا تُفضِي إلى استِحسانِ
لكنَّني ألْوي الصَّديقَ إلى الحِجى لَيَّ العِنانِ بمِقوَلي وبَناني
بعضُ التَّماسُكِ أيُّها الخِلُّ الَّذي مَدَّ الجناحَ وهَمَّ بالطَّيَرانِ
قاطَعتَ مِن بعدِ التَّواصلِ بُرهةً وصدِفتَ عن شتَّى مِنَ العِرفانِ
ورعيتَها هَمَلًا وما بالعهدِ مِن قِدمٍ وجُدتَ ولستَ بالخَوَّانِ
خفِّضْ عليكَ وعُدْ إلى شِيمِ الوفَا فالوُدُّ محمودٌ بكلِّ لِسانِ
ما هكذا شِيمُ الكِرامِ وإنَّها أممٌ وحَسبُكَ شاهدُ الإذعانِ
فاقصِرْ بعيشِكَ واعتقلْها حِكمةً فالمرءُ بالخُلَصاءِ والخِلَّانِ
لا تَجحَدَنَّ على الصَّديقِ حقوقَهُ هوَ أوَّلٌ وهيَ المَحلُّ الثَّاني
المصدر: ديوان ابن النقيب ، تحقيق عبد الله الجبوري ، مراجعة وإشراف أحمد الجنيدي ، مطبوعات المجمع العلمي العربي بدمشق 1963م. ص275-276
سمات القصيدة