علامةُ التَّأنيثِ تاءٌ أو ألِفْ وفي أسامٍ قَدَّروا التَّا كـ(الكَتِفْ)
ويُعرَفُ التَّقديرُ بالضَّميرِ ونحوِهِ كالرَّدِّ في التَّصْغيرِ
ولا تَلي فارِقةً فَعُولا أصْلًا، ولا المِفْعالَ والمِفْعيلا
كذاكَ مِفعَلٌ وما تَلِيهِ (تا) الفرْقِ مِن ذِي فشُذوذٌ فيهِ
ومِن فَعِيلٍ كـ(قَتيلٍ) إنْ تَبِعْ مَوصوفَهُ غالبًا التَّا تَمتنِعْ
وألِفُ التَّأنيثِ ذاتُ قَصْرِ وذاتُ مَدٍّ نحوُ: (أنْثى الغُرِّ)
والاشْتِهارُ في مَباني الأولى يُبديهِ وَزنُ: (أُرَبى) و(الطُّولى)
و(مَرَطى) ووَزنُ (فَعْلى) جَمْعا أو مَصدَرًا أو صِفةً كـ(شَبْعى)
وكـ: (حُبارى، سُمَّهى، سِبَطْرى ذِكْرى) وحِثِّيثى) معَ (الْكُفُرَّى)
كذاكَ (خُلَّيْطى) معَ (الشُّقَّارى) واعْزُ لِغَيرِ هذهِ اسْتِندارا
لِمَدِّها (فَعْلاءُ، أفْعِلاءُ) مُثلَّثَ العَينِ و(فَعْلَلاءُ)
ثُمَّ (فِعالا، فُعْلُلا، فاعُولا) و(فاعِلاءُ، فِعْلِيا، مَفْعولا)
ومُطلَقُ العَينِ (فَعالا) وكذا مُطلَقُ فاءٍ (فَعَلاءُ) أُخِذا
المصدر: ألفية ابن مالك، ابن مالك الأندلسي، تحقيق: سليمان بن عبد العزيز بن عبد الله العيوني، ص54.
